后的后呢，小編給大家貼一個(gè)小tips吧：蝴蝶花式。

白族扎染之鄉(xiāng)是大理市喜洲鎮(zhèn)周城村。周城村也是白族民間傳說和神話故事的寶庫(kù)。遐邇聞名的“蝴蝶泉”就在距村落一里之遙的西北邊點(diǎn)蒼山東麓。蝴蝶樹、蝴蝶花、蝴蝶、化蝶自然就成了白族人民心中的美與祝福。扎染上的圖樣大多數(shù)都是蝴蝶，或各種各樣的蝴蝶圖案，還有各種各樣蝴蝶的紋飾。蝴蝶紋飾有單體蝶紋，雙體蝶紋，四體蝶紋，還有無數(shù)蝶紋組成一個(gè)圓圈等等，無論是單體蝶紋還是復(fù)體蝶紋，都是朝著象征、抽象的蝶紋演變，是比現(xiàn)實(shí)的實(shí)體蝴蝶更高更美的藝術(shù)形象。

當(dāng)然，云南許多少數(shù)民族都有蝴蝶圖騰的崇拜，象征著他們對(duì)美好幸福生活的憧憬與追求。白族、彝族、苗族、傣族、景頗族、阿昌族等少數(shù)民族的服飾中，一些直接描摹的形式化了的蝴蝶圖案頻繁出現(xiàn)。在全身上下，帽飾、衣飾、腰飾、裙褲、鞋子上，幾乎無處沒有出現(xiàn)過蝴蝶的形象。白族的扎染、苗族的蠟染、彝族的挑花、傣族的織錦，蝴蝶圖案屢見不鮮。白族更有把蝴蝶圖案繡在鞋面上、鞋幫上，繡在鞋墊上的，憧憬著自己能像蝴蝶一樣翩翩起舞，像蝴蝶一樣自由飛翔。

對(duì)蝴蝶的崇拜是一種古老的圖騰崇拜，上一切古老的民族都經(jīng)歷過這種自然崇拜的歷史階段。它的共性是對(duì)生殖的崇拜（石榴、蓮花、蓮蓬、魚、蛇、蛙等等都是對(duì)生殖崇拜的偶像），但各個(gè)民族因?yàn)樯姝h(huán)境和文化背景的差異，又都有不同的個(gè)性。比如，漢族的蝴蝶崇拜與“蝴”“福”在漢語(yǔ)中是諧音有關(guān)，蝴蝶就成為“福”的象征。白族的蝴蝶崇拜很自然的跟古老的“蝴蝶泉”民間傳說，以及與此相關(guān)的“蝴蝶會(huì)”（每年農(nóng)歷四月十五，白族青年男女幽會(huì)于蝴蝶泉，談情說愛）有關(guān)，也與白族“繞三靈”（古代白族宗教祭祀每年農(nóng)歷四月二十三到二十五，蝴蝶紛飛的花季，洱海周圍的白族男女老少，從蒼山“神都”圣源寺出發(fā)，沿蒼山東麓經(jīng)“佛都”崇圣寺，繞到洱海邊的“仙都”金圭寺。沿途百余里，白天載歌載舞狂歡前行；傍晚，就地在田野或樹林里燃起篝火，燒茶煮飯。飯后，老人品茶彈唱，青年男女相約幽會(huì)，通宵達(dá)旦談情說愛。蝴蝶崇拜在白族審美中已經(jīng)成為美的象征，愛情的象征，生命的象征。

當(dāng)然，扎染的圖樣中還有許許多多別的圖飾，比如神話傳說，民族風(fēng)情，山川風(fēng)物、雪山彩云，洱海浪花，三塔蝶影，蜜蜂、魚蟲、梅花、茶花、鳥雀等等，圖飾豐富多彩，絢麗多姿。