在如今這個高科技時代，拿著繡花針刺繡恐怕不多見了，這種傳統工藝要么消失在技術的洪流中，要么就是與技術妥協走向機械化。過去，刺繡是民間女子的必修課，而今她們又該何去何從？

從傳統手工刺繡繡娘到工藝大師轉變

過去的手工刺繡現在成了大產業

前不久，朋友邀我去有著“中原刺繡第一鄉”美稱的禹州市順店鎮采訪，想不到，過去不起眼的民間刺繡現在成了大產業。

他們生產的古裝戲衣、秧歌衣和工藝飾品，色彩絢麗，設計新穎，工藝精湛。光戲劇服裝這一項，樣式就有一、二百種之多。

以明代服飾為基礎，融合了歷代特別是唐、宋、清服飾的元素，根據文鳥武獸的圖案來區分古代官員的品級，比如明代官員的服譜：一品文官為仙鶴，二品文官為錦雞，三品文官為孔雀，四品文官為云雁，五品文官為白鷴，六品文官為鷺鷥，七品文官為蜥蘇，八品文官為黃鸝，九品文官為鵪鶉，十品文官為練雀，公、候、伯、駙馬共用麒麟……

戲服

看到這些琳瑯滿目的繡品，我禁不住想起了過去鄉下的手工刺繡。

在過去的老家鄉下，繡花針和繡花線幾乎是每一個成年女子離不開的東西。

說不清刺繡是什么時候開始在鄉下流行起來的，只記得《東京夢華錄》里說，北宋京都汴京（開封）寺旁有一條街稱為“繡巷”，是繡姑聚居制作之處。

汴繡

北宋建都開封，汴繡顯赫一時。也就是從那個時候開始，中原一帶的蠶桑業繁榮起來，不少地方走上了植桑養蠶、煮繭抽絲。

地里農活不忙的時候，特別是冬天農閑時，農家庭院里，常常會看到年輕女子聚在一起，手持一根小小的繡花針，邊干活邊嘮嗑。一幅幅精美的繡品像變戲法一樣從她們手中誕生。

順店繡花

人們常常用“繡花功夫”這個詞來形容細致耐心的工作。

一幅繡品，從描繪底圖、配線，再到一針一線繡出來，中間還要反復修正，沒有十天半月拿不下來。

不僅是勞累，更需要耐心，細心，審美之心。

鄉下誰家娶了新媳婦，街坊鄰居首先要看她做的繡品美不美，鞋子美不美。倘若這一關過不了，娘家、婆家所有人臉上都不好看。

反過來說，新媳婦要想博得一個心靈手巧的好名聲，就要善于學習，看見誰家繡品的圖案好看要虛心請教，汲取眾家之長，再加上自己的巧手創意，才能做出令人眼前一亮的好繡品來。

民間女子的刺繡藝術

都在家人日常的穿戴里

那時候，人們服飾上的繡花隨處可見。首先是年輕女子穿的繡花鞋，還有她們的上衣、裙子、褲子，手帕，荷包等等，幾乎都要繡花。

現在繡花鞋幾乎絕跡了，但過去卻是女子們常見的的服飾，被文人墨客賦予了很多意象，經常作為一種道具、一種象征出現在影視劇或者傳統戲曲里。

繡花鞋一般都是用上等綢緞做面料，鞋面上、鞋幫上甚至鞋子里都繡有各種各樣的花卉或蟲鳥。

傳統戲曲里有一出《對繡鞋》，把繡花鞋上面繡的圖案描繪得栩栩如生，惟妙惟肖。

“一邊鑲蘭草蝴蝶子，一邊鑲蜜蜂鬧鮮鮮。鞋尖上扎的本是兩樣釉，左邊綠來右邊蘭。鞋底上扎故事，只扎下前三針、后三針、左三針、右三針、歪三針、扭三針、偏三針、正三針，上三針、下三針，隔三針，蹦三針，不隔不蹦又六針，共和一百單八針。針針扎了個上天梯，上天梯上扎蚰子。說蚰子道蚰子，提起來蚰子有故事。伸條腿踡條腿，刺愣愣兩膀瞪著筋，忽靈靈兩眼偷看人，那個小嘴呱嗒呱嗒喝露水，仔細觀看像個個活的。”

這從一個側面反映了民間女子刺繡藝術的水平。

還有“裹肚”，是年輕母親們的杰作。

小孩子睡覺時腹部容易受寒生病，為了防止受寒，母親會給小孩子戴上一個鄉下人稱之為“裹肚”的內衣，裹在貼肉肚腹上，睡覺時就不會受寒了。

“裹肚”還是一件精美的刺繡藝術品，年輕的母親要在上面繡上各種各樣好看的圖案，或花卉，或鳥獸，小貓小狗甚或老虎都有。

小孩子戴著這樣的“裹肚”在人前玩耍，“裹肚”上面的刺繡會吸引很多人。

除了“裹肚”之外，小孩子還要戴“兜兜兒”。

“兜兜兒”是鄉下的俗稱，其實就是沒有袖子的罩衣，常常戴在孩子胸前衣服的外面，主要是防止吃東西時把衣服弄臟。

“兜兜兒”也是展示母親刺繡手藝的一個重要平臺。若是繡的好，街坊鄰居家的女子都會跑來學習觀摩，年輕母親的臉上自然增光。

禹州刺繡

相對于女子服飾來說，青壯年男子的服飾上繡的花比較少，他們的鞋墊、手套、耳暖、挎包等地方，會有一株小草、一朵小花、一只蝴蝶等，這大都是妻子或者情人的手藝，象征著美滿的愛情，外人見了很是羨慕。

昔日繡花的女子現在變身工藝大師

過去，鄉下男女結婚的程序很繁瑣，成親的日子定下后，男方家里準備新房新居、生活用品，即將出閨的女子則要準備一應的洞房用品。

鄉下把刺繡俗稱為“扎花”，對于一個新娘來說，需要扎的東西太多了，比如成雙成對的繡花枕頭，若干花門簾、花床帳、花帷帳……

做這些尺寸有大有小、樣式有寬有窄的繡制品，首先要學會“描花”，就是先看街坊鄰居家誰繡的花好看，比照著描下來，然后再配線刺繡。

刺繡時，需要用五彩繽紛的絲線，鄉下俗稱“扎線”。

禹州刺繡

制作扎線的商戶把絲線打成小把，染上鮮艷的顏色，紅、黃、綠、白、紫、黑各色俱備，而且顏色深淺不同。

印染商戶多做批發生意，大宗買賣不出門。因此不斷有一些中、老年婦女去批發，而后用竹籃或小筐盛著，在鄉間串街叫賣。

賣“扎線”的婦女很受年輕女子們的歡迎，并且可以進入相對熟識的人家兜售。

如果遇到即將出閣的富庶女家，銷售的數量就很可觀。

因為她們家境富庶，要做很多雙樣式不同的繡花鞋，好幾對枕頭套和其他飾品，抬到婆家裝點門面，顯示與別人的不同。

刺繡的題材常見有各種各樣的花卉，牡丹、蘭花、梅花等，吉祥可愛的鳥獸，喜鵲、鳳凰、百靈等，當然也有人物、書法等。

“文革”時大興反封反修，不少女子們的繡品上出現了書法版的毛主席詩詞、樣板戲人物、宣傳畫等等，這也算是時代特色的鮮明體現。

時光荏苒，往事如煙。你看現在的大型繡花機，電腦控制、自動繪圖、多針頭運作，每分鐘能繡上千針，不知道是過去的多少倍。

家庭分散式生產的情景不見了，代之而起的是絲織綢緞專營戶、古裝戲衣專營戶、壽衣專營戶、秧歌衣專營戶和刺繡工藝品專業戶，很多繡品通過轉銷出口到美國、澳大利亞、日本等地。

昔日的農家女子正在經歷“工人——工匠——工藝大師”的驚人轉變。